大寶法王呼籲吃素─四 海濤 輯

大寶法王呼籲吃素─四 海濤 輯
1.對於出家人而言，不該做肉食之廚師。以前看到一位外國人出版的書，那本書裡有張十幾位藏僧在割肉的恐怖畫面，如果看到這幅畫面的話，內心會生起不信之心。
2.平常發願說：遍虛空之如母一切有情，事實上卻去割父母之肉，或者用父母之肉做食物的話，完全不符合自己的身份。
3.身為一個出家人，去屠宰場的目的就是為了買肉，這是非常慚愧的一件事。
4.要減少肉食，有很多的方式，我們一天有三餐，如只有一餐用肉食，其他兩餐都用素食這樣也是不錯。
5.我們藏人非常重視節日，譬如神變節、降世節，或者十號、十五號等，可以在這些節日內斷葷。
6.一下子斷葷或許是比較困難，自己住的環境或者周圍的人吃葷的話，自己斷葷就有點不方便，同樣皮類的衣服等也是要減少，這些都很重要。
7.凡是瑪倉噶舉的寺院，無論是印度或者是藏地，每一個寺院的公共廚房裡，都不可以用肉食。
8.如果廚房裡用肉食的話，就是不尊重歷代噶瑪巴，也是不尊重本師釋迦牟尼佛的正法。
9.對於藏地而言，以前食物上比較困難，但是現今因為社會的進步，蔬菜、麥子、青稞以及大米都有，所以不一定要吃肉。
10.為了諸上師，尤其是尊貴的恩師尊者長久住世，也可以說我的名，也就是為了阿布噶噶長壽，其實這點主要由各位來做決定；為了需要我阿布噶噶長壽的話，請斷葷。
11.為了自己的根本與傳承上師們長壽，也就是長久住世唯一最殊勝之方法就是放生，而最殊勝之放生就是斷葷。
12.為了利益遍虛空的有情，必須要斷葷。決定誓言之後不能失誓。
13.如果失誓最初之誓言的話，一生所有的誓言都會陸續失誓而保不住，會變成一生沒有目的或沒主張。而人生會不穩。
14.自己的一生中最初決定的誓言，能夠繼續保持的話，接下來所有的誓言就很容易能夠保持。
以上講義內容整理自尊勝第十七世大寶法王吃素開示

大寶法王呼籲吃素─二 海濤 輯

大寶法王呼籲吃素─二 海濤 輯
1.我們承諾自己要做菩薩，另一方面卻捨棄悲心，為了自己的口慾而吃有情之肉的話，這是諸佛菩薩，連聲聞、緣覺都斥責之處，因為違背了自己所受持的戒律。無論如何，我們都不該違背自己所受持的戒律。
2.有人拿酒去上師面前，請求加被酒。如此請求時，那位上師說：如果有這種事的話，我們可以先加被牛、羊，然後再殺牛、羊，這殺生之罪惡就會沒有嗎？
3.絕對不可能的。所以根本沒有加被酒這種事；出家人不許喝酒是一種戒律，所以並沒有其它的理由可以喝酒。
4.身為一個出家人，就是具有證量的話，也一定要守持《毗奈耶經》裡所規定的，沙彌及比丘之所有的戒律。
5.過去在印度出現過龍樹菩薩等，很多遍虛空的大成就者，他們並沒有說：我已獲得了殊勝之證量，不必守持戒律。反之，他們是嚴格控制自己的行為，而更加守持戒律。
6.斷葷的部份，過去噶舉巴的祖師們，都已有所推廣。口頭上說是我的弟子，實際上卻喝酒、吃肉的話，等於利用會海壇城之藉口損壞佛法。
7.這些毀滅了佛法、違背了金剛乘第十四條及十五條根本墮與支分等的緣故，成為了逾盟者；欺騙了三界依怙主帕摩竹巴，也欺騙了帕竹噶舉歷代祖師們，這是唯一佛法的怨敵。
8.格魯派的大成就者大遍智客珠大師，在三律義釋中提到：因為會貪戀肉味之緣故，任何時候都不可以吃肉。
9.對於諸佛菩薩而言，他們並沒有淨、不淨，能、所二取之執著，供品主要是為了我們能累積資量而供養的。應該取用與我們的根器相合的供品。
10.第八世噶瑪巴米覺多傑，在毗奈耶注釋裡提到：廿九除障朵瑪等的支分部份，如果放酒肉等的話，等於不認為我是他的上師。他們也並不是噶瑪巴米覺多傑本人的跟隨者或弟子。
11.如果因為舉辦廿九除障朵瑪法會的關係，一直打打殺殺這樣下去的話，可能會毀滅僧眾之紀律或完美之正法。

大寶法王呼籲吃素─一 海濤 輯

大寶法王呼籲吃素─一 海濤 輯
1.為什麼不可以吃葷？原因是如果有人繼續吃葷的話，自然會有賣葷的屠夫。如果吃葷的話，就會造作殺生的罪惡。
2.因為有人吃葷的緣故，所以有了屠夫，這是某一個因緣而產生的。如果以這種邏輯來推理的話，以珍珠做裝飾的那些人，也自然就造了罪惡。
3.同樣，用皮衣、皮鞋、皮帶、皮包等裝飾，還有用蠶絲所作的綢緞，這些都豈不是造了有關殺生的罪惡嗎？
4.在《毗奈耶經》裡講到吃葷，可以分為兩部份：出家人可以吃與不可以吃。一般出家人可以吃葷的部份，也可以分為兩種——─生病或配藥時可以吃。以大乘來講的話，盡量不吃葷是最好。
5.在《毗奈耶經》裡提到：出家人可以吃三淨肉。那麼大乘出家人吃三淨肉的話，就不是造惡嗎？不是的。因為初學菩薩貪戀肉味的緣故，不會觀察所吃的肉是如何之肉而吃，所以還是會造惡。
6.因為自己喜歡吃肉的關係，也會影響周圍的親朋、好友們，因為這樣，佛經裡就提到諸菩薩時時刻刻不許吃肉。
7.譬如在餐廳裡，你所要的雞肉是原本就有嗎？還是刻意為你而殺？如果一個大乘初學者貪戀肉味的話，就會有忽視肉之來源的危險——不會觀察所吃之肉，而且會為了自己而向他人討肉。
8.又佛經裡提到：因為三種原因，諸菩薩時時刻刻不許吃肉。這邊所講的菩薩，是指受過菩薩戒的所有信徒。凡是為利有情願成佛，如此發過願的一切信徒，可以稱為菩薩。
9.《毗奈耶經》裡所開許的所謂的三淨肉，一是不為自己而殺；二是不為自己叫他殺；也不聞、見或者無懷疑為自己而殺，這三種肉就是所謂的三淨肉。
10.以大乘的角度而言，連《毗奈耶經》裡所開許的三淨肉都不許吃的原因，並不是輕視小乘或排斥小乘，而是諸大乘之出家人，在諸佛菩薩的面前承諾：自己要愛護一切有情如自己的獨子一般。
11.以一位菩薩初學者而言，諸菩薩時時刻刻都不許吃肉，所以我們連三淨肉都不吃。自己所受的戒律，要時刻不捨地勤加修行。凡是佛陀的跟隨者，一定要守持佛陀所規定的戒律。